el vesre, vers El vidre ( «revés», a l’inrevés) és un mecanisme de formació de paraules que consisteix en la permutació o metàtesi de les síl·labes d’un mot. [1]
En la seva variant rioplatenca es tracta d’un argot utilitzat al llarg de bona part dels territoris Argentí jo uruguaians, després de ser popularitzada pels tangueros a principis del segle XX .
En l’obra romanços de germania de diversos autors, editada en 1609 per Juan Hidalgo, ja apareixen vocables en vesre, el que indica la seva vella data.
Quant forma de argot, la seva funció ha estat inicialment cert grau de complicitat al dificultar -almenys mínimament- el que expressa el vesre a algú estrany a l’endogrup . Ara bé, com el vesre pot ser bastant fàcilment “decodificat” en poc temps per un oient habitual, la seva funció lingüística actual és la d’una col·loquialitat que suposa un fort grau de confiança (encara que en els mitjans massius de comunicació aquesta col·loquialitat es transforma en una pseudoconfiança en la qual s’implica a l’audiència).
Al Riu de la Plata es va començar a parlar al vesre en l’últim quart del segle XIX i, com a recurs jocós, va ser utilitzat pels sainetistas, autors teatrals i poetes populars entre 1910 i 1940.
Al ser emprat per tota la població el vesre ha deixat de ser un sociolecte i un cronolecte, sent freqüents frases com «el que et jedi» ( ‘el que te dije’) [molt usada per al·ludir a un subjecte tàcit que no es vol nomenar en molts casos per considerar-ho portador de problemes o fins i tot d’infortuni]. Encara que segons alguns autors el vesre no és lunfardo, la veritat és que molts termes en lunfardo també corresponen al vesre.
Formació de les paraules[modifica]
Alguns vestits creuats, [2] que són irregulars, no apliquen totalment la regla d’inversió per permetre una adaptació fonètica. Així, mentre que ocorre una inversió sil·làbica en paraules com bacán (adinerat o bo) que es converteix en camba, en altres la metàtesi no és exactament una inversió sil·làbica; per exemple, treball dóna jotraba jo gallec dóna yoyega (yoyega per la seva banda té un sentit translatiu, per metonomia, ja que si inicialment era el gentilici gallec en vesre, després ha passat a significar a tot espanyol o a tota persona amb molt evidents llinatges espanyols ). Així mateix, en certes ocasions una paraula se sotmet a l’vesreamiento segons més d’una fórmula: treball → jotraba, batrajo. [3]
De vegades algunes combinacions afortunades permeten un doble joc: Colimba (soldat) seria el vesre irregular de milícia però també indica “COrre, LIMpia y BArre..”
En altres la inversió sil·làbica deriva després en una altra paraula: la inversió de 5, o sigui Església, esdevé cuiner per indicar aquest número.
En algunes ocasions, el terme en vesre canvia parcialment el seu significat; per exemple hotel és transforma en cos, que és un alberg transitori . [4] L’evolució de les paraules del vesre sol ser bastant freqüent en el temps.
|
Cançó de l’arroz con leche” a l’inrevés (pronunciació del vesre al sud argentí)
roza noc chele em roquie sarca noc nau ñoritase ed nas colasni. Equ pase jerte equ pase darbor, equ pase brira al tapuer rapa ri a garju.
L’intent de generar una nova paraula (és a dir, un neologisme ) en vesre, fet que és gairebé sempre fàcil de realitzar, no sol ser reeixit, ja que requereix la immediata comprensió de l’oient i la seva difusió i acceptació en un cercle més extens; la difusió i acceptació sol estar donada moltes vegades per la sonoritat de l’neologisme en vesre, la recordabilidad (per la seva pronunciació) del neologisme i fins i tot l’efecte humorístic que la sonoritat que tingui el neologisme.
El vesre és anàleg al verlan  francès , al argot posterior (inversió per lletres) londinenc i al invertit de l’ durada .
Altres argots espanyoles similars són el malespín usat a Amèrica Central, especialment a Costa Rica, El vesre xilè, el va calar mexicà, La revesina panamenya o el vesre peruà.
El vesre a Catalunya[modifica]
Als anys 80 es va posar de moda en certs entorns de Barcelona el conte de Tacirupeca al “verres”:[5]
| « | “Bataes Tacirupeca al quebos i batacan:« en qui fica li bolo rozfe, rilatra, ralatra »i de topron en un docore, maclaex: NOCO, el bolo! I jodi el bol:« dedon basi Tacirupeca? ». I dioponres Tacirupeca : «bai a treu de la meva talibuea». ” | » |
El vesre en la cultura argentina[modifica]
Fragment de boleta de poeta tanguero Enrique Cadícamo:
- Va ser el meu gran amic espianta-cartera,
- que a el donar-li confiança es va passar de granota:
- em espiantó la nami (trompa d’una timba)
- i sobre de ortiba em va batre el cabell blanc.
Traducció dels termes lunfardos : boleta, en el context significa mort, assassinat ( “Fer la boleta”, “fer boleta” o “boletear” significa matar); espiantar anar-se’n, treure, de manera que “espianta-cartera” significa aquí carterista, a l’que roba furtivament carteres. Rana: subjecte espavilat, astut. Timba: joc d’atzar, lloc on es juga per atzar i per extensió activitats financeres poc honestes. batre: delatar; cana: Policia, “batre el cabell blanc” delatar.
En aquest fragment del poema podem trobar diverses paraules en vesre, com trompa, per patró; nosaltres, per mina (dona, noia en lunfardo) i ortopèdica (originalment dortiba) for batedor, és a dir delator, delator.
En altres casos es fa servir el vesre com un recurs per forçar una rima.
Miscel·lànies[modifica]
L’exemple per antonomàsia de l’vesre es va poder veure el dia que Diego Armando Maradona va renunciar a la conducció tècnica de la Selecció Argentina de Futbol . En la conferència de premsa, efectuada a El Mangrullo, el personatge estel·lar va deixar anar: “Tocuen” i, tot seguit, va aclarir que “tocuen es cuento”.Aquesta paraula, “tocuen”, i el seu aclariment, és recordada per tots els “seguidors” (encoratjadors) de el futbol i els entesos en la semiologia com un exemple totall del vesre.
- Teruggi, Mario E.. Panorama de l’lunfardo 2 * edició. Bons Aires: Edtorial Sud-americana, 1979. íd =
- Sorbet, Piotr (2014). “Anàlisi lingüística de l’vesre porteño”, Annals of the Humanities, LXII, 123-134.
- Sorbet, Piotr (2016). “Aproximació a la descripció lingüística de l’vesre porteño”, [en:] Wilk Racięska, Joanna, Szyndler, Agnieszka, Tatoj, Cecylia (ed.): Relectures i nous horitzons en els estudis hispànics. Vol. 4: Lingüística i didàctica de la llengua espanyola, Katowice: Editorial de la Universitat de Silèsia, 173-183.
- Sorbet, Piotr (2016b). “Entorn de l’tractament lexicogràfic dels vesreísmos”, itineraris, 23, 141-153.
